舉凡世界主要文明，都自有其代代相傳的經典。「經」作為一種歷史概念，本身即代表著不同時代的觀念混合。尤其在經書的選編過程中，不但有各種後人對前代文獻的校勘、篩選、詮釋甚至誤讀，也滲入了各種國家、社會和學派的觀點。結合了原作的本意、每個世代的理解與注疏，層層疊疊，又藉經文融為一體。本書旨趣即在透過對《緇衣》篇不同版本的考釋，溯求文獻的原貌，並探究其演化、經化的歷史過程，以及成經後的演變。

舉凡世界主要文明，都自有其代代相傳的經典。「經」作為一種歷史概念，本身即代表著不同時代的觀念混合。尤其在經書的選編過程中，不但有各種後人對前代文獻的校勘、篩選、詮釋甚至誤讀，也滲入了各種國家、社會和學派的觀點。結合了原作的本意、每個世代的理解與注疏，層層疊疊，又藉經文融為一體。本書旨趣即在透過對《緇衣》篇不同版本的考釋，溯求文獻的原貌，並探究其演化、經化的歷史過程，以及成經後的演變。

聽到妻子懷孕的消息， 和妻子關係陷入瓶頸的井邑陽介逃跑似地回到了多年未歸的老家， 那是一座位在道東的名叫皆方村的小村莊。 暌違多年和童年玩伴見面後， 陽介才知道村中的精神象徵──三門神社早已燒毀，而神主三門一族也死於火災。 其中竟然包括了自己曾經有過淡淡情愫的少女霧繪，此事令他大受打擊。 正當眾人談話之際，一旁的廢棄隧道走出一個個性趾高氣昂的男子， 自稱是知名恐怖小說家那那木悠志郎。 他表示自己來此是為了調查三門神社的神祕教義以及某種特殊儀式。 然而，那那木的出現彷彿是某種開關， 陽介和其他同伴竟親眼目睹從廢棄隧道裡走出一群早已死去的亡者。 隨著亡者的出現，當晚一道黑色身影， 竟在眾目睽睽之下將陽介的一名同伴毆打致死後消失無蹤。 從這個血腥又詭異的夜晚開始， 整個村莊逐漸被拉入了一場無人可以逃脫的殺戮地獄…… 那道黑色身影究竟是什麼來歷？ 亡者又為何...(展开全部)

聽到妻子懷孕的消息， 和妻子關係陷入瓶頸的井邑陽介逃跑似地回到了多年未歸的老家， 那是一座位在道東的名叫皆方村的小村莊。 暌違多年和童年玩伴見面後， 陽介才知道村中的精神象徵──三門神社早已燒毀，而神主三門一族也死於火災。 其中竟然包括了自己曾經有過淡淡情愫的少女霧繪，此事令他大受打擊。 正當眾人談話之際，一旁的廢棄隧道走出一個個性趾高氣昂的男子， 自稱是知名恐怖小說家那那木悠志郎。 他表示自己來此是為了調查三門神社的神祕教義以及某種特殊儀式。 然而，那那木的出現彷彿是某種開關， 陽介和其他同伴竟親眼目睹從廢棄隧道裡走出一群早已死去的亡者。 隨著亡者的出現，當晚一道黑色身影， 竟在眾目睽睽之下將陽介的一名同伴毆打致死後消失無蹤。 從這個血腥又詭異的夜晚開始， 整個村莊逐漸被拉入了一場無人可以逃脫的殺戮地獄…… 那道黑色身影究竟是什麼來歷？ 亡者又為何...(展开全部)

一個半世紀以來，儒家思想面臨來自西方文化的嚴酷挑戰: 但是在這種挑戰下，它並未完全喪失生命力，反而歷經了一番徹底的轉化。由於這種轉化不止是出於對外在挑戰的被動因應，也是出於自覺的抉擇和定位，故可視為儒家思想的「自我轉化」。本書分別從幾個不同的問題角度來闡述當代儒學的這種自我轉化。作者認為: 當代儒學在這種自我轉化的過程中始終保持其本質，即「內聖外王」的思想格局; 這種思想格局在經過重新詮釋之後，可以在多元化的現代社會中繼續發揮定向與批評的作用，同時維繫當代中國大陸學術界有關當代新儒學的研究情況，並對其初步成果加以評估。

《五經》是儒家的聖經，是道在人間的文本顯像，朱子編訂的《四書》則是八百年來儒家的新聖經。本書主張構成理學經學的核心著作除朱子編訂的《四書》外，還當加上《易經》，《四書》與新詮釋觀點的《易經》可合稱為《新五經》。從《五經》到《新五經》的典範轉移是中國文化史的一大事因緣，也可說是一場寧靜而影響深遠的精神革命。理學各學派依賴的經典依據各不相同，但幾乎都從這五本經典汲取精華，以立宗旨。《新五經》的成立意味著儒家體用論詮釋模式正式確立，儒家的文化關懷和性命之學的追求在此新的文本上合而為一。 本書共分十章，除分別探討《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》這些經典在理學脈絡中的意義外，也另立數章探討構成理學經典詮釋學的重要議題。

《五經》是儒家的聖經，是道在人間的文本顯像，朱子編訂的《四書》則是八百年來儒家的新聖經。本書主張構成理學經學的核心著作除朱子編訂的《四書》外，還當加上《易經》，《四書》與新詮釋觀點的《易經》可合稱為《新五經》。從《五經》到《新五經》的典範轉移是中國文化史的一大事因緣，也可說是一場寧靜而影響深遠的精神革命。理學各學派依賴的經典依據各不相同，但幾乎都從這五本經典汲取精華，以立宗旨。《新五經》的成立意味著儒家體用論詮釋模式正式確立，儒家的文化關懷和性命之學的追求在此新的文本上合而為一。 本書共分十章，除分別探討《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》這些經典在理學脈絡中的意義外，也另立數章探討構成理學經典詮釋學的重要議題。

先秦是中國思想史上的黃金時期，更為後世思潮創發的活水源頭 本書對於此一時代思想內容的相互激盪與融合，有深入的探析與解說 戰國乃古今一大變革之會，王官失守，道術為天下裂，形成諸子百家爭鳴的局面。在「王官學」逐步散為「百家言」的大時代裡，學術有了重大發展：儒家經典漸次形成，對於經典的解釋與講授形成了不同的文本和學派；諸子典籍逐漸寫定，多元並陳的學術思想與處士橫議的遊說之風相互輝映，形成獨特的語言面貌。諸子學說，不僅在思想內容上相互激盪與融合，同時在文本著作的形制上也相互影響，進一步形成各類解釋的類型。本書收錄之二十八篇文章，是國立臺灣大學中文系「先秦文本及思想之形成、發展與轉化計畫」的一部分成果。內容涉及「先秦儒家文本及思想之形成發展與轉化」、「先秦道家文本及思想之形成發展與轉化」、「先秦儒道思想之互動與對話」三大主題，透過解析諸子思想激盪融合後的文本傳...(展开全部)

從媽祖信仰的傳播與倭寇、鄭芝龍鄭成功父子，看這一千多年來東亞海域的故事 東亞海域不只有蒙古來襲與鎖國、「一口通商」，從媽祖信仰傳播之廣(東抵琉球、南達菲律賓印尼泰國)就足以證實東亞海域各地交流通商的活絡，當然這其中也將出陸權對於海洋的利用與警戒的矛盾、掙扎。 近代東亞世界的海域 1.跨越海洋的商品和情報 一七一五年的冬季，在大坂、道頓堀戎橋的淨瑠璃小屋竹本座，近松門左衛門作的「國姓爺合戰」開始上演，以鄭成功為原型的主角，擁有日本人母親的混血英雄和藤內，以比擬為清朝的「韃靼人」為對手，為了復興明朝而戰，這部作品立刻獲得街頭巷尾的廣大歡迎，相當賣座，破例演出長達十七個月。 2.產業、貿易構造的重整與國產化的進展 要說明十八世紀的東亞海域產業，就必須要留意到商品作物的生產。其背景是農業經營裡面，以核心家庭或者是再加上祖父母的四～七人程度為基本單位，在...(展开全部)

從媽祖信仰的傳播與倭寇、鄭芝龍鄭成功父子，看這一千多年來東亞海域的故事 東亞海域不只有蒙古來襲與鎖國、「一口通商」，從媽祖信仰傳播之廣(東抵琉球、南達菲律賓印尼泰國)就足以證實東亞海域各地交流通商的活絡，當然這其中也將出陸權對於海洋的利用與警戒的矛盾、掙扎。 近代東亞世界的海域 1.跨越海洋的商品和情報 一七一五年的冬季，在大坂、道頓堀戎橋的淨瑠璃小屋竹本座，近松門左衛門作的「國姓爺合戰」開始上演，以鄭成功為原型的主角，擁有日本人母親的混血英雄和藤內，以比擬為清朝的「韃靼人」為對手，為了復興明朝而戰，這部作品立刻獲得街頭巷尾的廣大歡迎，相當賣座，破例演出長達十七個月。 2.產業、貿易構造的重整與國產化的進展 要說明十八世紀的東亞海域產業，就必須要留意到商品作物的生產。其背景是農業經營裡面，以核心家庭或者是再加上祖父母的四～七人程度為基本單位，在...(展开全部)